Nebo proti peklu

Več svetovnih religij ima v pojmu zagrobno življenje v nebesa ali hudiča. Ta primerjava proučuje prepričanja različnih verskih ver in njihove ideje o nebu in peklu.

Primerjalna tabela

Razlike - podobnosti - Primerjalna tabela Nebo v primerjavi s peklom

	Nebesa	Pekel
Upravlja ga	Angeli	Demoni
Dostop do	Nekateri ljudje po njihovi smrti, Angeli (razen Hudiča) in Bog.	Drugi ljudje po njihovi smrti, hudič in demoni.
Vladala	Allah, bog Jezus itd	Hudič
Izvirno sklicevanje na	Nebo ali območje nad zemljo, kjer so postavljena "nebeška telesa"	Območje pod zemeljskim površjem ali podzemljem
Kraj	Sreča in mir	Bolečina in kazen
Podnebje	Toplo in prijetno	Vroče in temno
Večno	V Božji prisotnosti	Izgnan iz Božje prisotnosti.
Trajanje	Večnost	Večnost

Vsebina: Nebo proti peklu

• 1 Opredelitev
  • 1.1 Nebo
  • 1.2 Pekel
• 2 Opis
  • 2.1 Krščanstvo
  • 2.2 Hinduizem
  • 2.3 Budizem
  • 2.4 Židovstvo
  • 2.5 Islam
• 3 Reference

Opredelitev

Nebesa

Prvotno se je izraz "nebesa" nanašal na nebo ali območje nad zemljo, kjer so postavljena "nebeška telesa". To je glavni pomen besede v Svetem pismu. Veljalo je za Božje bivališče in njegove angele. Vendar se je sčasoma izraz začel uporabljati tudi v smislu bivališča pravičnih v nekem trenutku po smrti. To podpira nekaj verzov v Bibliji, vendar Biblija za to uporablja druge izraze, kot je raj. (Za druge izraze glej spodaj.)

Pekel

Pekel je po mnogih verskih prepričanjih zagrobni svet trpljenja, kjer se kaznujejo zlobni ali nepravični mrtvi. Pekel je skoraj vedno prikazan kot podzemlje. V islamu je pekel tradicionalno prikazan kot ognjen. Nekatere druge tradicije pa prikazujejo pekel kot hladen in mračen. Kazen v peklu običajno ustreza grehom, storjenim v življenju.

Opis

Medtem ko obstaja veliko in raznolikih virov za pojmovanja Nebes, se zdi, da je tipični vernik v veliki meri odvisen od njegove verske tradicije in posebne sekte. Na splošno se religije strinjajo o nebesnem konceptu, ki se nanaša na nekakšno mirno življenje po smrti, povezano s nesmrtnostjo duše. Nebesa so na splošno mišljena kot kraj sreče, včasih večne sreče. Pekel je pogosto upodobljen s demoni, ki mučijo preklete. Mnogim vlada Bog smrti, kot so Nergal, hinduistična Yama ali kakšna druga grozljiva nadnaravna figura (npr. Satan).

Krščanstvo

Nebesa

Zgodovinsko gledano je krščanstvo naučilo "Nebesa" kot posplošen koncept, kraj večnega življenja, saj gre za skupno raven, ki jo morajo doseči vsi pobožni in izvoljeni (ne pa abstraktna izkušnja, povezana s posameznimi pojmi ideala). Krščanska cerkev je bila razdeljena glede tega, kako ljudje pridobijo to večno življenje. Od 16. do konca 19. stoletja je bilo krščanstvo razdeljeno med rimskokatoliški pogled, pravoslavni pogled, koptski pogled, pogled na Jakobite, abesinski pogled in protestantske poglede. Rimokatoliki verjamejo, da vstop v čistilno službo po smrti (fizična in ne ego smrt) očisti greh (obdobje trpljenja, dokler ne bo izpopolnjena narava), zaradi česar je sprejemljiv vstop v nebesa. To velja samo za maščevalni greh, saj je smrtne grehe mogoče odpustiti samo z dejanjem sprave in kesanja, ko ste na zemlji. Nekateri znotraj anglikanske cerkve se kljub svoji ločeni zgodovini držijo tega prepričanja. Vendar je v orientalskih pravoslavnih cerkvah samo Bog tisti, ki ima zadnjo besedo o tem, kdo vstopa v nebesa. V vzhodni pravoslavni cerkvi nebesa razumejo kot zvezo in občestvo s Trojednim Bogom (ponovno združitev očeta in sina skozi ljubezen). Tako nebo pravoslavci doživljajo tako kot resničnost, ki je tu in zdaj odprta, pričakovana in prisotna v božansko-človeškem organizmu Kristusovega Telesa, Cerkve in tudi kot nekaj, kar bi bilo treba izpopolniti v prihodnosti. V nekaterih protestantskih krščanskih sektah je večno življenje odvisno od grešnika, ki je prejel božjo milost (nenapovedan in nezaslužen blagoslov, ki izhaja iz Božje ljubezni), z vero v Jezusovo smrt za svoje grehe, njegovo vstajenje kot Kristusa in sprejemanje njegovega gospodstva (avtoritete in vodstva) v svojem življenju. V drugih sektah postopek lahko vključuje ali ne vključuje fizičnega krsta ali obveznega procesa preobrazbe ali izkušnje duhovnega ponovnega rojstva. Po kontroverznem spletnem mestu "Religioustolerance.org" "konzervativne in glavne protestantske denominacije ponavadi svoje verovanje v nebeso temeljijo na dobesedni razlagi nekaterih odlomkov Svetega pisma in simboličnih interpretacijah drugih. Do njih pridejo zelo različna prepričanja, ker izberejo različne odlomke, da jih preberete dobesedno. "

Pekel

V krščanstvu je priljubljena beseda Pekel vendar prevod treh grških besed: hades, Gehenna in Tartarus. Hades, ki dobesedno pomeni neviden, ponavadi označuje stanje smrti, ki ga nekateri definirajo kot zavestno čakanje na vstajenje, drugi pa kot stanje nezavesti, ki je sinonim za smrt. Zdi se, da je Gehena dvoumnejša od hades, ki se sklicuje na presojo in se bolj prilega sodobnim koncepcijam Pakla. Tartar se uporablja za sklicevanje na grešne angele in se zdi aluzija na grško mitologijo (glej Tartarus). Medtem ko večina krščanstva na pekel gleda kot na mesto večnih muk, nekateri kristjani, kot so kristjani Universalisti (glej univerzalizem) trdijo, da se po vstajenju neprimerni grešniki presojajo in očistijo v ognjenem jezeru in nato pozneje sprejmejo v nebo, drugi pa verjamejo, da se po oživitvi v ognjenem jezeru trajno uničijo spokorjeni grešniki (glej anihilacijalizem). Različne razlage muk pekla obstajajo, od ognjenih jam vil grešnikov do osamljene izolacije od Božje prisotnosti. Vendar so opisi pekla, ki jih najdemo v Bibliji, precej nejasni. Knjige Mateja, Marka in Jude pripovedujejo o kraju ognja, medtem ko knjige Luke in Razodetja poročajo o breznu. Naše sodobne, bolj grafične podobe pekla so se razvile iz spisov, ki jih ni v Svetem pismu. Danteova Božanska komedija je klasičen navdih za moderne podobe pekla. Tudi drugi zgodnjekrščanski spisi ponazarjajo tesnobo pekla. Večina kristjanov verjame, da se obsojanje zgodi takoj po smrti (posebna sodba), drugi pa, da se zgodi po sodnem dnevu, o čemer piše v knjigi Razodetja.

Hinduizem

Nebesa

V hinduizmu, s poudarkom na reinkarnaciji, koncept Nebesa ni tako izrazit. Medtem ko so nebesa začasna (do naslednjega rojstva), je trajno stanje, h kateremu si hitijo hindujci, Moksha. Na Mokšo se gleda kot na osvoboditev duše iz kroga življenja in smrti, kot na novo vzpostavljanje lastne temeljne božanske narave in lahko vključuje združitev z Bogom ali njegovo pridružitev. Vstop v nebesa (swarga loka) ali pekel (Naraka) odločata Lord smrti Yama in njegov karmični računovodja Chitragupta, ki beleži dobra in slaba dejanja človeka v času njegovega življenja. Treba je opozoriti, da sta Yama in Chitragupta podrejena vrhovnemu lordu Ishwari (Bogu) in delujeta pod njegovim vodstvom. Vstop v nebesa je odvisen samo od tistih dejanj v prejšnjem življenju in ni omejen z vero ali religijo. Nebesni vladar, kjer človek uživa sadove dobrih dejanj, je znan kot Indra, življenje v tem kraljestvu pa naj bi vključevalo interakcijo z mnogimi nebesnimi bitji (gandharvas).

Pekel

V hinduizmu obstajajo nasprotja glede tega, ali obstaja pekel ali ne (v hindujščini imenovan "Narak"). Za nekatere je metafora za vest. Toda v Mahabharati se omenjajo Pandavi in ​​Kauravi, ki gredo v pekel. Pekli so opisani tudi v različnih Puranah in drugih svetih spisih. Garuda Purana podrobno poroča o Paklu, njegovih značilnostih in navaja višino kazni za večino kaznivih dejanj, kot je sodobni kazenski zakonik. Verjamejo, da ljudje, ki storijo 'paap' (greh), gredo v pekel in morajo skozi kazni v skladu s storjenimi grehi. Bog Yama, ki je tudi bog smrti, je kralj pekla. Podrobne izkaze vseh grehov, ki jih je storil posameznik, naj bi vodil Chitragupta, ki je vodja evidenc na Yamajevem sodišču. Chitragupta prebere storjene grehe in Yama posameznikom odredi ustrezne kazni. Te kazni vključujejo potapljanje v vrelem olju, kurjenje v ognju, mučenje z različnim orožjem itd. V raznih peklu. Posamezniki, ki izpolnijo svojo kvoto kazni, se prerodijo v skladu s svojo karmo. Vsi ustvarjeni so nepopolni in imajo v zapisu vsaj en greh, če pa je človek vodil na splošno pobožno življenje, se po kratkem roku v peklu povzpne na nebesa ali Swarga..

Budizem

Nebesa

Buda je potrdil obstoj drugih svetov, nebes in pekel, poseljenih z nebesnimi bitji. V zgodnji budistični literaturi je bil sam Buda opisan, da je odšel v nebesa in se srečal z bogovi. Pismi so navajali tudi primere, da se bogovi spuščajo na zemljo, da bi bili priča nekaterim pomembnim dogodkom v življenju Bude. V budizmu bogovi niso nesmrtni, čeprav lahko živijo veliko dlje kot zemeljska bitja. Prav tako so podvrženi propadanju in spremembam ter procesu nastanka. Intenzivnost in način poteka teh procesov pa sta lahko različna in vključujeta daljša časovna obdobja. Toda kot vsa druga bitja so tudi z začetkom in koncem. Vendar pa se vsa nebeška bitja po statusu slabša od Arhatov, ki so dosegli Nirvano. Bogovi so bili izvorno tudi iz nižjih svetov, vendar so se počasi in postopoma stopnjevali v višje svetove na podlagi svojih preteklih dejanj in gojenja krepostnih lastnosti. Ker je Brahma veliko nebes in višjih svetov, se lahko ti bogovi postopoma razvijajo iz enega nebesa v drugo s svojimi zaslugami ali se spuščajo v nižje svetove zaradi neke nesreče ali prave namere. Bogovi budizma zato niso nesmrtni. Niti njihov položaj v nebesih ni trajen. Lahko pa živijo dlje časa. Ena od budističnih sutrov pravi, da je sto let našega obstoja enako enemu dnevu in eni noči na svetu triintridesetih bogov. Trideset takih dni sešteje njihov mesec. Dvanajst takih mesecev postane njihovo eno leto, medtem ko živijo tisoč takšnih let.

Pekel

Tako raznolike kot druge religije je v budizmu veliko prepričanj o peklu. Večina šol misli, Theravāda, Mahāyāna in Vajrayāna, bi priznala več pekel, ki so velika trpljenja za tiste, ki zagrešijo huda dejanja, kot so hladni in vroči pekel. Kot vsa različna področja v cikličnem obstoju je obstoj v peklu za prebivalce začasen. Tisti z dovolj negativno karmo se ponovno rodijo tam, kjer ostanejo, dokler se njihova specifična negativna karma ne porabi, nato pa se prerodijo v drugo kraljestvo, kot je človek, lačni duhovi, živali, asuras, deva ali Narake (Pekel), vse glede na karmo posameznika. Obstaja vrsta sodobnih budistov, zlasti med zahodnimi šolami, ki verjamejo, da je pekel le stanje duha. V nekem smislu bi bil slab dan v službi lahko pekel, odličen dan v službi pa bi lahko bilo nebo. To so podprli nekateri sodobni učenjaki, ki se zavzemajo za tolmačenje takih metafizičnih delov Svetega pisma simbolno, ne pa dobesedno.

Judovstvo

Nebesa

Medtem ko je koncept neba (malkuth hashamaim מלכות השמים- nebeško kraljestvo) v krščanski in islamski religiji dobro opredeljen, se zdi, da je judovski koncept zagrobnega življenja, včasih znan kot "olam haba", prihodnji svet. je bil sporen med različnimi zgodnjimi sektami, kot so sadukeji, in se zato nikoli ni pojavil na sistematičen ali uraden način, kot je bilo storjeno v krščanstvu in islamu. Judovski spisi navajajo "novo zemljo" kot bivališče človeštva po vstajenju mrtvih. Judaizem pa verjame v nebesa, ne kot prihodnje bivališče za "dobre duše", ampak kot "kraj", kjer prebiva Bog. Židovska mistika prepoznava sedem nebes. Da bi bilo od najnižjih do najvišjih, je poleg angelov, ki jim upravljajo, in nadaljnjih informacij naštetih sedem Nebes:

1. Shamayim: Prvo nebo, ki mu je upravljal nadangel Gabrijel, je nebesno kraljestvo najbližje Zemlji; velja tudi za prebivališče Adama in Eve.
2. Raquia: Drugo nebo dvojno nadzirata Zachariel in Raphael. Prav v tem nebesu je Mojzes med svojim obiskom v Raju naletel na angela Nuriela, ki je stal "300 parazanov visoko, s sledom 50 tisoč angelov, ki so bili oblikovani iz vode in ognja." Raquia prav tako velja za kraljestvo, kjer so padli angeli zaprti in planeti pritrjeni.
3. Shehaqim: Tretje nebo pod Anahelinim vodstvom služi kot dom Edenskega vrta in Drevesa življenja; je tudi kraljestvo, kjer se proizvaja manna, sveta hrana angelov. Druga knjiga Enoha medtem navaja, da sta tako raj kot pekel nameščena v Shehaqimu, pri čemer je pekel enostavno "na severni strani".
4. Machonon: Četrtemu nebu vlada nadangel Mihael in po Talmudu Hagiga vsebuje nebeški Jeruzalem, tempelj in oltar.
5. Machon: Peto nebo je pod upravo Samaela, angela, ki ga nekateri označujejo kot hudobnega, drugi pa je le temni božji služabnik.
6. Zebul: Šesto nebo spada pod pristojnost Zachiela.
7. Araboth: Sedmo nebo pod vodstvom Cassiela je najsvetejše od sedmih nebes, pod pogojem, da je v njem prestol slave, ki se ga udeležijo sedem nadangelov, in služi kot kraljestvo, v katerem prebiva Bog; pod samim prestolom leži bivališče vseh nerojenih človeških duš. Prav tako velja za dom Serafimov, Kerubinov in Hayyotov.

Pekel

Judaizem nima posebne doktrine o zagrobnem življenju, vendar ima tradicijo opisovanja Gehene. Gehena ni pekel, ampak je neke vrste čistilka, kjer se presoja na podlagi njegovih življenjskih dejanj. Kabala ga opisuje kot "čakalnico" (običajno prevedeno kot "vstopni način") za vse duše (ne samo hudobne). Velika večina rabinske misli trdi, da ljudje niso v Geheni za vedno; najdaljši, ki je tam lahko, naj bi bil 11 mesecev, vendar je bila občasna izjema. Nekateri menijo, da gre za duhovno kovanje, kjer je duša očiščena zaradi svojega morebitnega vzpona na Olam Habah (heb. עולם הבא; lit. "Svet, ki prihaja", ki ga pogosto gledamo kot na nebesa). To je omenjeno tudi v Kabali, kjer je duša opisana kot lomljenje, kot plamen sveče, ki prižge drugo: del duše, ki se vzpenja, čist in "nedokončani" kos, ki se prerodi. Ko se je človek tako oddaljil od božje volje, naj bi bil človek v gehinomu. To ne pomeni, da se nanaša na neko točko v prihodnosti, ampak na sam sedanji trenutek. Tešava vrata (vrnitev) naj bi bila vedno odprta in zato lahko vsak trenutek uskladimo svojo voljo z božjo voljo. Če se ne strinjate z Božjo voljo, je po Toru sama po sebi kazen. Tudi Subbotniki in mesijanski judovstvo verjamejo v Geheno, toda Samarijci verjetno verjamejo v ločitev hudobnih v senčnem obstoju, Sheolu in pravičnih v nebesih.

Islam

Nebesa

Koncept neba v islamu je podoben konceptu judovstva in krščanstva. Kur'an vsebuje veliko sklicev na zagrobno življenje v Edenu za tiste, ki delajo dobra dela. Sama Nebesa so običajno opisana v Koranu v verzu 35 Surah Al-Ra'da: "Prispodoba o vrtu, ki so ji pravični obljubljeni! Pod njo tečejo reke. Večni so plodovi in ​​senca v njih. Takšen je Konec Pravednikov in konec nevernikov je Ogenj, v katerem človek prebiva večno. " Ker islam zavrača koncept prvotnega greha, muslimani verjamejo, da so vsa človeška bitja rojena čista in se bodo seveda obrnila k Bogu, vendar je njihovo okolje in pomanjkanje moči volje vplivalo na to, da izberejo brezbožne načine življenja. V islamu torej otrok, ki umre, samodejno odide v nebesa, ne glede na vero svojih staršev. Najvišja raven neba je Firdaws (فردوس) - Pardis (پردیس), kjer bodo prebivali preroki, mučenci ter najbolj resnični in pobožni ljudje.

Pekel

Muslimani verjamejo v jahannam (v arabščini: جهنم) (ki izvira iz hebrejske besede gehennim in spominja na različice pekla v krščanstvu). V Kur'anu, sveti knjigi islama, so dobesedni opisi obsojenih v ognjenem peklu, kot v nasprotju z vrtom podobnim rajem (džinni), ki jih uživajo pravični verniki. Poleg tega sta nebesa in pekel razdeljena na več različnih ravni, odvisno od dejanj, ki se storijo v življenju, kjer se kaznuje glede na stopnjo zla, storjenega v življenju, dobro pa je ločeno na druge ravni, odvisno od tega, kako dobro je sledila Bogu, ko je bila živa. . V Koranu je enako število omembe pekla in raja, ki ga verniki štejejo med številne čudeže v Kur'anu. [Citirano potrebno] Islamski koncept pekla je podoben srednjeveškemu krščanu pogled na Danteja. [citiranje potrebno] Vendar na Satan ne velja kot vladar Pakla, le eden od njegovih prizadetih. Vrata pekla varuje Maalik, znan tudi kot Zabaanija. Koran navaja, da so gorivo Peklenskega ognja kamenje / kamenje (idoli) in človeška bitja. Imena pekla po islamskem izročilu, ki temeljijo na kur'anskem ajetu in hadisu:

1. Jahim
2. Hutamah
3. Jahannam
4. Ladza
5. Hawiah
6. Saqor
7. Sae'er
8. Sijjin
9. Zamhareer

Čeprav je na splošno pekel pogosto prikazan kot vroče parjenje in mučenje grešnikov, obstaja ena peklenska jama, ki je v islamski tradiciji značilna drugače kot drugi pekel. Zamhareer je videti kot najhladnejši in najbolj zamrznjen pekel od vseh, vendar njegova hladnost ni videti kot užitek ali olajšanje grešnikom, ki so storili zločine zoper Boga. Stanje Pekla Zamhareerja je huda hladnost metežev ledu in snega, ki ga nihče na tej zemlji ne more prenašati. Najnižja jama vseh obstoječih pekel je Havija, ki je namenjena Hinavcem in dvoličnim ljudem, ki so trdili, da verujejo v Alaha in Njegovega glasnika z jezikom, vendar sta oba v svojem srcu zanikala. Hinavščina velja za najnevarnejši greh vseh, kljub temu, da je Širk (navezovanje partnerjev z Bogom) največji greh, ki ga vidi Allah. Koran pravi tudi, da nekateri tisti, ki so prekleti v pekel, niso za vedno prekleti, temveč namesto tega za nedoločen čas. Vsekakor obstaja dober razlog za domnevo, da kazen v peklu ne pomeni, da dejansko traja večno, ampak služi kot osnova za duhovno popravljanje. Čeprav je v islamu hudič ali šejtan ustvarjen iz ognja, trpi v peklu, ker je pekel 70-krat bolj vroč od ognja tega sveta. Govorilo se je tudi, da Shaytan izvira iz shata (dobesedno 'zgorelo'), ker je nastal iz brezdimnega ognja.

Reference

• wikipedia: Pekel
• wikipedia: Nebesa
• Koncept pekla - The Economist